高堂郁峨峨，云是仁者居。谅由心德全，所以恒晏如。
堂上何所有，左右图与书。堂背何所有，谖草被阶除。
道傍种丹杏，奚啻百千株。承平日遑暇，来登俱文儒。
讲道合众方，立言扬令誉。乃知安于仁，旨哉宣圣谟。
仁安堂。明代。梁兰。 高堂郁峨峨，云是仁者居。谅由心德全，所以恒晏如。堂上何所有，左右图与书。堂背何所有，谖草被阶除。道傍种丹杏，奚啻百千株。承平日遑暇，来登俱文儒。讲道合众方，立言扬令誉。乃知安于仁，旨哉宣圣谟。
明江西泰和人，字庭秀，又字不移。师陈一德。工诗，但才调不如师。间居不仕，自号畦乐。有《畦乐诗集》。 ...
梁兰。 明江西泰和人，字庭秀，又字不移。师陈一德。工诗，但才调不如师。间居不仕，自号畦乐。有《畦乐诗集》。
九华山 其二。宋代。王十朋。 舟出清溪尚逆风，观山却得少从容。浮云不碍天边眼，放出神仙八九峰。
奉和元丞侍从游南城别业。唐代。李端。 垂朱领孙子，从宴在池塘。献寿回龟顾，和羹跃鲤香。高松先草晚，平石助泉凉。馀橘期相及，门生有陆郎。
依修多罗立往生正信偈。宋代。释遵式。 稽首西方安乐刹，弥陀世主大慈尊。我依种种修多罗，成就往生决定信。住大乘者清净心，十念念彼无量寿。临终梦佛定往生，大宝积经如是说。五逆地狱众火现，值善知识发猛心。十念称佛即往生，十六观经如是说。若有欢喜信乐心，下至十念即往生。若不尔者不成佛，四十八愿如是说。诸有闻名生至心，一念回向即往生。唯除五逆谤正法，无量寿经如是说。临终不能观及念，但作生意知有佛。此人气绝即往生，大法鼓经如是说。一日一夜悬缯盖，专念往生心不断。卧中梦佛即往生，无量寿经如是说。昼夜一日称佛名，殷勤精进不断绝。展转相劝同往生，大悲经中如是说。一日二日若七日，执持名号心不乱。佛现其前即往生，阿弥陀经如是说。若人闻彼阿弥陀，一日二日若过等。系念现前即往生，般舟经中如是说。十日十夜六时中，五体礼佛念不断。现见彼佛即往生，鼓音王经如是说。十日十夜持斋戒，悬缯幡盖然香灯。系念不断得往生，无量寿经如是说。若人专念一方佛，或行或坐七七日。现身见佛即往生，大集经中如是说。若人自誓常经行，九十日中不坐卧。三昧中见阿弥陀，佛立经中如是说。若人端坐正西向，九十日中常念佛。能成三昧生佛前，文殊般若如是说。我于众经颂少分，如是说者无穷尽。愿同闻者生正信，佛语真实无欺诳。
静安八咏 其七 芦子渡。宋代。郑元祐。 吴淞古渡水如烟，十里芦花雪满天。一苇可航还自许，老僧应不泛虚船。
夜雨。宋代。陆游。 人日春犹浅，鸡晨夜向阑。残缸灯晕小，单枕雨声寒。难补皇天漏，空思后土乾。山家尊酒薄，怀抱若为宽。