神君歌十首 其十

深虑论。明代。方孝孺。 　　虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。　　当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。　　良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！

次韵方学士万卷楼。宋代。刘子翚。 渊然推量德为循，酷爱收书定可人。刘向讨论称好古，退之学问美藏身。箕裘有子能传业，俎豆於今叹不辰。我亦平生识传癖，可怜朱墨费精神。

行迈杂篇六首。宋代。黄庭坚。 簇簇深红间浅红，苦才多思是春风。千村万落花相照，尽日经行锦绣中。

山下。宋代。张耒。 山下疏钟日夜催，城头画角五更哀。流年忽忽愁中过，世事纷纷空里来。沮溺漫高轻世节，管商空尽济时才。古来扰扰今何有，一熟黄粱梦已回。

文周翰遨至王才元园饮。宋代。张耒。 朝衫冲晓尘，归帽障夕阳。日月马上过，诗书箧中藏。心疑长安人，一一如我忙。城西有佳友，延我步闲坊。入门见主人，谢客无簪裳。蒲团乌皮几，密室留妙香。门前佳木阴，堂后罗众芳。饭客炊雕胡，旨酒来上方。盈盈双鬟女，身小未及床。执板歌一声，宾主无留觞。嗽井消午醉，扫花坐晚凉。主翁尘外人，三十辞明光。闭门自灌园，种花见老苍。有才不试事，归卧野僧房。知君非徒然，顾我不能量。始知同一国，喧静自相忘。众绿结夏帷，老红驻春妆。何惜君马蹄，坐令风雨狂。

论诗绝句四十首 其一 苏李。清代。李希圣。 五字河梁出国风，论文已较长卿工。柏台高宴君无与，不在倡优狗马中。