四月十三日流杯次景卢韵寄渭师

兰陵王 白梅。近现代。徐树铮。 冷时节。多少零枝碎叶。孤山畔，烟瘦雨枯，谁耐高寒伴江月。园林傍水郭，痴绝偎檐冻雀。红阑外，笼袖倚晴，新靥迎霜破娇萼。瑶华认依约。颤缟袂天风，飘坠琼雪。陇头欲寄芳心折。送一抹斜照，半溪流水，飞香逐梦过旧壑。便归去骑鹤。东阁。动清酌。更嚼蕊吹花，春镜玄发，灵襟不閟长生诀。聚玉媚珠笑，照人娟洁。遥怜尘艳，未换骨，太脆弱。

挽刘南坡。宋代。金履祥。 忆昔端平转化弦，公时输委为安边。鼎成龙御方宾帝，弓堕乌号亦蜕仙。漫仕此情初已薄，爱君一念世逾坚。典刑今与丹旌去，空些哀词咽涧泉。

问说。清代。刘开。 　　君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？　　贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。　　古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？　　是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。　　不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？　　且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。　　智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。　　孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！

送浩侄成都学官。宋代。李石。 忆昔官博士，所得英俊多。斥去典蜀学，蜀士烦搜罗。二井转辘轳，犹能挹余波。袍子白纷纷，有如镜重磨。爱汝似二父，此地曾经过。分职有十师，圣门严四科。傥非一万卷，难取三百禾。我有十咏诗，考古烦吟哦。鼓钟乐高文，羽翼崇雄轲。似闻礼殿柏，久矣寻斧柯。古物天为惜，蒸薪鬼所呵。堂堂公议地，岁月穷羲娥。忍此恣横说，后来敢谁何。我集四库书，琬琰藏洛河。此外有石经，参酌正舛讹。熟读懋汝学，师友相切嗟。汝有屋三间，竹墅连松坡。日夜望汝成，门户高嵯峨。我贫自有道，一竿钓渔蓑。后生问老子，守死山之阿。

西郊秋兴十首 其九。明代。何景明。 严风日以发，落叶转纷纷。远树斜衔照，寒山半入云。步兵常嗜酒，水部本能文。怅望千秋上，斯人亦不群。

夜筝。唐代。白居易。 紫袖红弦明月中，自弹自感暗低容。弦凝指咽声停处，别有深情一万重。