答张伯常之郢州涂中见寄

次韵光裔。宋代。张伯淳。 为民那肯为身谋，岁月蹉跎志士羞。砌下有蛩还促织，眼前何草解忘忧。湖光收入千军笔，世事催成两鬓秋。但愿丰年同一饱，巴歈正不减齐讴。

发金陵折柳亭。宋代。张耒。 津亭折得绿杨枝，更看春风向手吹。建业城边春已老，连天荒草燕双飞。

捣练子 其二。清代。黄琬璚。 依岸积，逐溪流。故枝无计暂相留。若比春花还后落，算渠耐久到深秋。

答韦中立论师道书。唐代。柳宗元。 　　二十一日，宗元白：　　辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？　　孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。　　屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？　　仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者，早暮咈吾耳，骚吾心？则固僵仆烦愦，愈不可过矣。平居，望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。　　抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外庭，荐笏，言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然，曳笏却立，曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉独为所不为也。今之命师者大类此。　　吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也假而以仆年先吾子，闻道著书之日不後，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明於子，聊欲以观子气色，诚好恶如何也。今书来言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳!　　始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务釆色，夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎？远乎？吾子好道而可吾文，或者其於道不远矣。故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节；激而发之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动：此吾所以取道之原也。参之《谷梁氏》以厉其气，参之《孟》，《荀》以畅其支，参之《庄》，《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之《太史公》以著其洁：此吾所以旁推交通，而以为之文也。凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其无取乎？吾子幸观焉，择焉，有余以告焉。苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越、蜀吠，而为外廷所笑，则幸矣。宗元复白。

寿韩虞部应□八十。明代。黎民表。 士苑推缝掖，君门隐岁星。许身双白璧，劲气一青萍。历块才初展，抟风势未停。水冲当重寄，华省限严扃。楚醴期终设，齐钟岂浪铭。乞身常恳切，优诏屡丁宁。识面符公议，忧时付独醒。家惟供稻秫，年或采狶苓。指树从初日，挥金乐暮龄。友多猿鹤异，室有蕙兰馨。已见回淳俗，还忻挹大庭。桥边违进履，济下忆传经。远素传双鲤，飘蓬感聚萤。待公游五岳，迎气在沧溟。

除夕怀瘦弟。近现代。王易。 我逢除夕已三十，去岁岁除如昨日。年年买酒作岁馀，不觉黄金易挥掷。轩空茫茫星复霜，旧来儿子今昂藏。今人惟恨去古久，壮老那知翻覆手。镜中颜色天不欺，世上功名我何有。去年有弟东西头，今年望云相向愁。好书好茗只独领，燕市得识荆高不。客中有鱼亦可餐，谒天烧桂非为官。儿支门户阿母欢，我得闭门风雪寒。王城之高插青昊，万虫扰扰各饥饱。一笑应成独醒狂，五更定忆江南好。嵎夷日出天下春，万人心目殊新陈。先生在尘亦欢喜，径知魏晋非徙秦。且上高楼望穷北，望君如我好颜色。更如引吭哦新诗，江北江南春一时。