君不见尧时伯禹作司空，应龙尾画江道通。
又不见秦时李冰作太守，犀牛厌胜水晶走。
蜀江开凿四万八千载，二后英灵俨如在。
虽然陵谷有变迁，不响东流不曾改。
西岷山，南溷崖，
神营化造如划开。蜀人好怪漫弗省，
龙岂能智犀岂能禳菑。年来江塞崖据险，
水束三川激如箭。阳侯吸哦佛不灵，
黑砺磨牙蚖吐焰。五月尾，
六月头，瓜蔓水退，
礬山水流。中间青沫最湍驶。
风雨瞬息能湛舟。鲛人渊客弗敢睨，
而况商妇能无愁。怀哉古人智如此，
胡不铲尽白险直使平如洲。使家河源来，
弭节青衣国。横槎展拓万里天，
力浚江南障江北。百夫荷锸，
千夫荷锄，号召海若同凿疏。
经营不越四弦望，白练剪出澄江图。
轻轺晨兴亦劳苦，绣烂衣明湿烟雨。
不惟佛滩之耻可湔雪，名与离堆传之万万古，
乃知天地间，靡事不可为。
若鸟兽草木，驱虎豹象犀。
藏冰朌冰凌人掌，出火内火烜氏司。
吾身代天事，到手那得辞。
决川道海亦常理，灶门老卑婢不惯骇且疑。
好将新江水，都为一洗之。
浮云空，宝鉴净，
公之寿兮，如江之永。
不妨桂棹木兰船，陶写流光入觞咏。
花泉有客空抱弦，曾拊三叠逢胎仙，
寄咏孤云断鸿边。
新江行寿张宪亨泉。宋代。吴泳。 君不见尧时伯禹作司空，应龙尾画江道通。又不见秦时李冰作太守，犀牛厌胜水晶走。蜀江开凿四万八千载，二后英灵俨如在。虽然陵谷有变迁，不响东流不曾改。西岷山，南溷崖，神营化造如划开。蜀人好怪漫弗省，龙岂能智犀岂能禳菑。年来江塞崖据险，水束三川激如箭。阳侯吸哦佛不灵，黑砺磨牙蚖吐焰。五月尾，六月头，瓜蔓水退，礬山水流。中间青沫最湍驶。风雨瞬息能湛舟。鲛人渊客弗敢睨，而况商妇能无愁。怀哉古人智如此，胡不铲尽白险直使平如洲。使家河源来，弭节青衣国。横槎展拓万里天，力浚江南障江北。百夫荷锸，千夫荷锄，号召海若同凿疏。经营不越四弦望，白练剪出澄江图。轻轺晨兴亦劳苦，绣烂衣明湿烟雨。不惟佛滩之耻可湔雪，名与离堆传之万万古，乃知天地间，靡事不可为。若鸟兽草木，驱虎豹象犀。藏冰朌冰凌人掌，出火内火烜氏司。吾身代天事，到手那得辞。决川道海亦常理，灶门老卑婢不惯骇且疑。好将新江水，都为一洗之。浮云空，宝鉴净，公之寿兮，如江之永。不妨桂棹木兰船，陶写流光入觞咏。花泉有客空抱弦，曾拊三叠逢胎仙，寄咏孤云断鸿边。
吴泳（约公元1224年前后在世），字叔永，潼川人。生卒年均不详，约宋宁宗嘉定末前后在世。嘉定元年（公元1209年）第进士。累迁著作郎，兼直舍人院。应诏上书，颇切时要。累迁吏部侍郎兼直学士院，上疏言谨政体、正道揆、厉臣节、综军务四事。后进宝章阁学士，知温州，以言罢。泳著有鹤林集四十卷，《四库总目》行于世。 ...
吴泳。 吴泳（约公元1224年前后在世），字叔永，潼川人。生卒年均不详，约宋宁宗嘉定末前后在世。嘉定元年（公元1209年）第进士。累迁著作郎，兼直舍人院。应诏上书，颇切时要。累迁吏部侍郎兼直学士院，上疏言谨政体、正道揆、厉臣节、综军务四事。后进宝章阁学士，知温州，以言罢。泳著有鹤林集四十卷，《四库总目》行于世。
倚声制曲三首 其二。宋代。张耒。 不恨因缘不恨天，强持牙板向樽前。阳关一曲动山月，别泪千行盈酒船。薄命有情今已矣，傍人无意亦凄然。愿君学取梁间燕，秋去春来到妾边。
问人间、画工谁画，娃儿十八眉妩。仙人玉骨来天上，娇踏雁沙金缕。
春是主。又可奈、朝云一片难成雨。辞枝坠羽。听轧轧东华，香车送出，都是断肠语。
摸鱼子 其一 用遗山芳华怨填。近现代。周岸登。 问人间、画工谁画，娃儿十八眉妩。仙人玉骨来天上，娇踏雁沙金缕。春是主。又可奈、朝云一片难成雨。辞枝坠羽。听轧轧东华，香车送出，都是断肠语。芳华误。亦有通侯戚膴。金鞯貂帽何许。相如四壁堪偕老，奚事白头轻赋。花也妒。莫更向、琵琶弹作离鸾谱。零歌剩舞。怕蝶恼蜂迷，珠啼翠怨，飞絮委尘土。
曹娥墓。宋代。翁逢龙。 何朝无朽骨，此地尚清阴。冢上独根树，江边孤女心。化钱烧石燥，落叶渍泥深。长有英灵在，风平烟浪沉。
韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。
且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉!鄙人有言曰：“何知仁义，已享其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王；跖跻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯；侯之门，仁义存。”非虚言也。今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世浮沉而取荣名哉!而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世。此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义，又曷可少哉!
游侠列传序。两汉。司马迁。 韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。 且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉!鄙人有言曰：“何知仁义，已享其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王；跖跻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯；侯之门，仁义存。”非虚言也。今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世浮沉而取荣名哉!而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世。此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义，又曷可少哉! 古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其势激也。至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳!然儒、墨皆排摈不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义，廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等，令与豪暴之徒同类而共笑之也。
和宋永四兄集句。宋代。黄公度。 时事干戈里，年光卷帙中。有怀忧社稷，无力靖华戎。世路日多梗。斋扉昼掩蓬。悲歌抚长铗，爽飒气摩空。