东飞伯劳歌

贼平后喜少皋胞弟归来。清代。彭玉麟。 雁序分飞二十年，中间踪迹两茫然。池塘春草添新梦，伯仲埙篪续旧缘。秦岭路因烽火隔，秣陵月为弟兄圆。鹡鸰往事伤回首，话到酸辛泪自涟。

赠雪山李道人二首。宋代。刘克庄。 离乱雪山隔，艰难蜀信通。道人能缩地，移取向江东。

题梅寄康仲颖 其二。明代。杨士奇。 分手花前又几时，旧家相好最相思。才华共爱清如玉，有使题诗寄一枝。

深虑论。明代。方孝孺。 　　虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。　　当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。　　良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！

王尚书瞻祖日诗。南北朝。何逊。 昱昱丹旐振。亭亭素盖立。金铎讙已鸣。龙輀将复入。华台日未徙。荒坟路行湿。已矣将何如。宾驭皆洒泣。

有客。宋代。林季仲。 有客有客，托於空谷。问何以乐，乐彼幽独。矫矫其松。籊籊其竹。微风过之，泠然成曲。岁曰莫止，霰雪交挥。谁与晤语，怀我人斯。我之怀矣，褰裳从之。泥淖伊阻，中心怅而。岂无他人。以翱以翔。意气所亲，不能弭忘。遥遥遗绪，久矣弗敭。之子之秀，吾宗之光。我有薄酒，子试歠兮。雪霁江明，共此月兮。企焉新诗，到蛰窟兮。老子鬅鬙，正愁绝兮。