山空寂无言,流泉间琴筑。
伊谁惬素心,推此一轮玉。
小坐石如冰,一雨树初沐。
清光万古新,为乐此肖独。
天造弥经纶,富媪宝川渎。
胡为不宁,四海沸羹粥。
日月不厌弧,临照几茅屋。
未许红尘人,来分处女烛。
来生志邱壑,苦自转车毂。
诘旦隔仙凡,徒留梦相续。
莲谷对月。近现代。王易。 山空寂无言,流泉间琴筑。伊谁惬素心,推此一轮玉。小坐石如冰,一雨树初沐。清光万古新,为乐此肖独。天造弥经纶,富媪宝川渎。胡为不宁,四海沸羹粥。日月不厌弧,临照几茅屋。未许红尘人,来分处女烛。来生志邱壑,苦自转车毂。诘旦隔仙凡,徒留梦相续。
王易(1889~1956)语言学家,国学大师,擅长诗词。原名朝综,字晓湘,号简庵,江西南昌人。1889年农历7月27日生。王易1907年考入京师大学堂(北京大学前身)。1912年毕业。二十年代初,与彭泽、汪辟疆同时执教于心远大学。后远游北京执教于北京师范大学。1926年秋天,进东南大学(1928年更名为中央大学,南京大学的前身),任教七年。王易一生的辉煌时期是在中央大学。他和汪辟疆、柳诒徵、汪东、王伯沆、黄侃、胡翔东被称为“江南七彦”。王易多才博学。工宋诗,意境酷似陈简斋,书法初学灵飞经。写有多部著作如《修辞学通诠》。 ...
王易。 王易(1889~1956)语言学家,国学大师,擅长诗词。原名朝综,字晓湘,号简庵,江西南昌人。1889年农历7月27日生。王易1907年考入京师大学堂(北京大学前身)。1912年毕业。二十年代初,与彭泽、汪辟疆同时执教于心远大学。后远游北京执教于北京师范大学。1926年秋天,进东南大学(1928年更名为中央大学,南京大学的前身),任教七年。王易一生的辉煌时期是在中央大学。他和汪辟疆、柳诒徵、汪东、王伯沆、黄侃、胡翔东被称为“江南七彦”。王易多才博学。工宋诗,意境酷似陈简斋,书法初学灵飞经。写有多部著作如《修辞学通诠》。
烟草诗千一百字。清代。孔继涵。 木名以时称,草名以月主。变迁物生繁,乃有烟名卉。核实丽之名,于义起乎事。独与燔爇亲,质固异香祖。烧之物为烟,意趣不相伍。远自狄鞮来,流传遍中夏。闻其初奏功,厥乃在军旅。县军营滇南,瘴气独防御。遂致百年闲,不遗一处所。灌溉勤辘轳,蓺植敌禾黍。茎方含四棱,虚中象褊苣。干直歧斯薅,叶厚力乃聚。圆椭肖甘蕉,蠢庞类大芋。秋老亦作花,荐红垂媛乳。绛华形同槚,鲜荣兼摹芐。五出差差尖,白蒂微微俯。潋潋浮风光,油油见繁膴。分种法秧田,晚力侔菜圃。状竟失稽含,性未辨俞跗。五疋高庋阁,露书启端绪。吁嗟刍豢悦,谋之无厌斁。水产及鲎蛤,陆羞遍蹄羽。效醉叶卷蒌,作辛酱糅蒟。草根与土毛,搜罗兼败腐。此更出新意,味外咸酸苦。裸虫遐裔外,国真有厌火。喷烟岂蚊母,食火岂驼父。嘘气云叆叇,隐身雾结纠。钻截分竹木,支持代谈麈。铸金置两端,五行相克拒。碧筒象鼻弯,含菂金莲炬。下空无当卮,外圆县鬲釜。人心巧取材,丝丝其中贮。薪传仗煤炱,顷刻氛妪煦。两仪鼓橐籥,万汇以气取。地动跃龙机,山崩应钟锯。一气所翕抐,不过分细巨。吸之焰扬赤,吐之云出屿。涎自喉舌生,力于顉颔鼓。赪渥上颊颧,熏灼洽肺腑。蓊蘙笑髭须,灶䆦借口辅。息息自相通,呴呴若相语。中忽喷长风,势厉气载努。亦有嗜奇人,鼻观能茹吐。亦有狡狯材,连环戏媚妩。其美在初燃,并可例以酒。炎虐之逼烁,溽湿斯注下。火尽膏中乾,蒸蓊声煎煮。力竭剩吹灰,液凝乃流卤。余气最氤氲,盘旋穴窗户。初食犹稍稍,洎兹尽率土。流布起男子,渐染及妇女。既上概衣冠,亦下逮童竖。献酬到宾朋,搜求遍穷窭。好不殊北南,畜不遗僻阻。如影偕出入,如食周寒暑。如奕代寤言,如鯈忘喜怒。或则再三止,或则日无数。或相忘噞喁,或沈酣酤醑。或云担不归,湿寒力能去。或云吐黄水,肺焦病深钜。闲有疾憎者,反讶独龃龉。装饰艳象犀,点缀太覼謱。贷䙬妙剪裁,{穴录}
晚过定上人。明代。李梦阳。 中秋镜阁临,向晚过西林。月自湖间动,鹊翻袛树深。静宜钟磬发,寒更塔廊阴。万物辉今夕,悠悠尘外心。
次韵昌甫所寄因答施仲益且寄斯远 其一。宋代。韩淲。 平生所交友,岂曰不数人。但恐莫我知,可疏不可亲。人如李仲元,人如郑子真。相望无百里,犹得奉清尘。
和元八侍御升平新居四绝句。松树。唐代。白居易。 白金换得青松树,君既先栽我不栽。幸有西风易凭仗,夜深偷送好声来。
题沈凡民兰亭卷子 其一。清代。袁枚。 先生垂老泪星星,行箧常携感旧铭。一代交情存笔墨,三人颜色付丹青。酒杯曰社秋来忆,玉笛山阳雨后听。五十二年鸿爪在,昭陵风雪满兰亭。
昔疏广、受二子,以年老,一朝辞位而去。于是公卿设供帐,祖道都门外,车数百辆;道路观者,多叹息泣下,共言其贤。汉史既传其事,而后世工画者,又图其迹,至今照人耳目,赫赫若前日事。
国子司业杨君巨源,方以能诗训后进,一旦以年满七十,亦白相去,归其乡。世常说古今人不相及,今杨与二疏,其意岂异也?
送杨少尹序。唐代。韩愈。 昔疏广、受二子,以年老,一朝辞位而去。于是公卿设供帐,祖道都门外,车数百辆;道路观者,多叹息泣下,共言其贤。汉史既传其事,而后世工画者,又图其迹,至今照人耳目,赫赫若前日事。 国子司业杨君巨源,方以能诗训后进,一旦以年满七十,亦白相去,归其乡。世常说古今人不相及,今杨与二疏,其意岂异也? 予忝在公卿后,遇病不能出,不知杨侯去时,城门外送者几人,车几辆,马几匹,道旁观者,亦有叹息知其为贤与否;而太史氏又能张大其事为传,继二疏踪迹否,不落莫否。见今世无工画者,而画与不画,固不论也。 然吾闻杨侯之去,相有爱而惜之者,白以为其都少尹,不绝其禄。又为歌诗以劝之,京师之长于诗者,亦属而和之。又不知当时二疏之去,有是事否。古今人同不同,未可知也。 中世士大夫,以官为家,罢则无所于归。杨侯始冠,举于其乡,歌《鹿鸣》而来也。今之归,指其树曰:“某树,吾先人之所种也;某水、某丘,吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬,诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生没而可祭于社者,其在斯人欤?其在斯人欤?