妙高人上妙高台，蜀哲千秋此再来。岂独金莲才并擅，总因琼宇首重回。
开尊绿映青山色，把袂欣依玉树堆。今夕主宾拚一醉，倩言谯鼓莫相催。
小金山饯别赵宁宇宪使 其一。明代。郭棐。 妙高人上妙高台，蜀哲千秋此再来。岂独金莲才并擅，总因琼宇首重回。开尊绿映青山色，把袂欣依玉树堆。今夕主宾拚一醉，倩言谯鼓莫相催。
明广东南海人，字笃周。幼从湛若水学，与闻心性之旨。嘉靖四十一年进士，授礼部主事。穆宗即位，次日传封七夫人御札将出。棐谏诤，事乃罢。后终官光禄寺正卿。有《粤大记》、《岭海名胜记》、《四川通志》等。 ...
郭棐。 明广东南海人，字笃周。幼从湛若水学，与闻心性之旨。嘉靖四十一年进士，授礼部主事。穆宗即位，次日传封七夫人御札将出。棐谏诤，事乃罢。后终官光禄寺正卿。有《粤大记》、《岭海名胜记》、《四川通志》等。
止善堂。元代。王旭。 人心若江河，昼夜无停流。东流未到海，滔滔讵能休。又如远游客，终年寄他州。不知归其家，岁暮何所投。水流上沧海，人行止故丘。而况寰宇中，事物纷相酬。人欲盛其炽，天理微以幽。瞬息变化间，肝胆生戈矛。苟不知所止，定心终无由。所止非至善，此心犹可忧。卓哉陈使君，立志希前修。名堂以止善，善外俱无求。我德自此明，新民功亦优。还应有馀庆，永为斯堂留。不愧大学篇，芳尘映千秋。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
游褒禅山记。宋代。王安石。 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。 至和元年七月某日，临川王某记。
过天门街。唐代。白居易。 雪尽终南又欲春，遥怜翠色对红尘。千车万马九衢上，回首看山无一人。
水调歌头 中秋前三日干丞眷属到延戏赠。近现代。吴禄贞。 今夕是何夕，昂首望青天。彷佛月华桂府，偏对我重圆。回首乡关何处，叹我频年戎马，飞梦度关山。且莫悲离别，携手话辛酸。剪不断柔情，一夜无眠。长途万里重相逢，恨海难填。只说封侯夫婿，那识光阴似水，却又去无还。但愿常相聚，明月共婵娟。