笔兼纸墨，砚子同为事。甲乙紧相随，缺一物、难能作使。
闲来静坐，屈指细寻思，要为书，不时思，须用清泉水。
恰如四季，春夏秋冬是。漫热与凉寒，相结就、年何拟议。
元来就上，别有妙玄微，按真玄，合天机，闰月方成岁。
蓦山溪。金朝。王哲。 笔兼纸墨，砚子同为事。甲乙紧相随，缺一物、难能作使。闲来静坐，屈指细寻思，要为书，不时思，须用清泉水。恰如四季，春夏秋冬是。漫热与凉寒，相结就、年何拟议。元来就上，别有妙玄微，按真玄，合天机，闰月方成岁。
（1112—1170）咸阳人，道士，初名中孚，字允卿。熙宗天眷初应武举，改名德威，字世雄；海陵王正隆四年学道，改名，字知明，号重阳子。倜傥尚义，不拘小节，好属文，才思敏捷。学道后往来终南山一带，曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。 ...
王哲。 （1112—1170）咸阳人，道士，初名中孚，字允卿。熙宗天眷初应武举，改名德威，字世雄；海陵王正隆四年学道，改名，字知明，号重阳子。倜傥尚义，不拘小节，好属文，才思敏捷。学道后往来终南山一带，曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
中秋夜馆中会饮。宋代。刘才邵。 世情共惜隔年期，岂堪四野阴云垂。几处红楼歌吹起，窥檐初讶寒光迟。那知细雨复侵夜，灯外蟾影还微微。是时册府陪诸彦，聊复杯酒相追随。地严更觉秋气净，雨过还有凉风吹。忘怀自得觞咏趣，真赏不为阴晴移。月岂无光忌全露，云亦有意藏馀辉。云轻影薄自清绝，不减永夜天河诗。人言蚌胎因吸月，随月明暗占盈亏。诏词丁宁斥金翠，岂更漉海求珠玑。月光不露乃天意，正是君王崇俭时。
九曲山房。元代。丁鹤年。 九曲园亭结构牢，画图谁为重挥毫。蛟虬起陆岩峦秀，风雨号空树木高。五夜神光通岳气，三秋明月荐溪毛。泷冈墓表情何极，手把杯棬泪满袍。
依修多罗立往生正信偈。宋代。释遵式。 稽首西方安乐刹，弥陀世主大慈尊。我依种种修多罗，成就往生决定信。住大乘者清净心，十念念彼无量寿。临终梦佛定往生，大宝积经如是说。五逆地狱众火现，值善知识发猛心。十念称佛即往生，十六观经如是说。若有欢喜信乐心，下至十念即往生。若不尔者不成佛，四十八愿如是说。诸有闻名生至心，一念回向即往生。唯除五逆谤正法，无量寿经如是说。临终不能观及念，但作生意知有佛。此人气绝即往生，大法鼓经如是说。一日一夜悬缯盖，专念往生心不断。卧中梦佛即往生，无量寿经如是说。昼夜一日称佛名，殷勤精进不断绝。展转相劝同往生，大悲经中如是说。一日二日若七日，执持名号心不乱。佛现其前即往生，阿弥陀经如是说。若人闻彼阿弥陀，一日二日若过等。系念现前即往生，般舟经中如是说。十日十夜六时中，五体礼佛念不断。现见彼佛即往生，鼓音王经如是说。十日十夜持斋戒，悬缯幡盖然香灯。系念不断得往生，无量寿经如是说。若人专念一方佛，或行或坐七七日。现身见佛即往生，大集经中如是说。若人自誓常经行，九十日中不坐卧。三昧中见阿弥陀，佛立经中如是说。若人端坐正西向，九十日中常念佛。能成三昧生佛前，文殊般若如是说。我于众经颂少分，如是说者无穷尽。愿同闻者生正信，佛语真实无欺诳。
南岳摘茶词十首 其四。明代。王夫之。 一枪才展二旗斜，万簇绿沈间五花。莫道风尘飞不到，鞠尖队队满洲靴。
送黄木香与九兄。宋代。苏泂。 冶叶倡条无意度，黄香千叠最宜春。折来欲赠空惆怅，未遇人间第一人。