谒告得归拜呈内机知府郎官五首 其四

宿太华山寺。明代。皇甫汸。 昆明积水上，特秀太华峰。寺远云间塔，山深午后钟。庭花閒自落，海鸟偶相从。一就松斋宿，晨关报己慵。

林中。明代。黄衷。 伏枕淹秋暵，林中肺未苏。蔗浆翻榨绿，柿颗透笼朱。僻径庬偎卧，攲槎鹊斗呼。畦丁收紫菀，野客饷雕菰。晷刻催华景，星躔限壮图。暂教齐隐拙，讵敢涉高虚。振屧聊行乐，悬巾即守株。存生稽老子，著论想潜夫。寄傲惟孤笑，依禅或半趺。遥空堪引目，来雁掠江舻。

山居述怀。宋代。薛嵎。 山瓢动瀑冰，一枕曲肱清。未遇勤求日，非沽隐逸名。梅边月在水，寒夜酒如兵。悟得乘除数，贫中心自平。

所翁为泳作小卷玩珠龙极其精妙赋玩珠吟一首追忆此友。宋代。林希逸。 翁为髯相小尤稀，此卷于今信绝奇。墨晕浅深行笔意，红光上下吐珠时。名高擅世无他手，语硬盘空况此诗。散发不知何处去，想应龙尾学骑箕。

展禽论祀爰居。两汉。佚名。 　　海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。　　“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物，以明民共财。颛顼能修之，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以议民，舜勤民事而野死，鲧障供水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷雨山死，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝面祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以为民质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典。今海鸟至，已不知而犯之，以为国典，难以为仁且知矣。夫仁者讲功，而知者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。”　　是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也。季子之言，不可不法也。”使书以为三策。

表弟津上人有瑞香抹利戏觅之。宋代。王十朋。 瑞香早入江南梦，抹利来从毗舍园。久与道人同寂寞，不如来荐孔融尊。