佛子平居观世间，皆谓圆融无杂坏。使其应入如所观，与夺交驰还窒阂。
我尝行乞今示汝，要得圆成先击碎。一毛不立等刹尘，八面俱来无向背。
如探有无于怀中，如问可不于自己。有无可不非外来，是中欲谁为愠喜。
佛子当持此法门，入此界中而示现。丹山红炉为汝开，岁晚归来金百鍊。
送茶头并化士 其十二。宋代。释慧空。 佛子平居观世间，皆谓圆融无杂坏。使其应入如所观，与夺交驰还窒阂。我尝行乞今示汝，要得圆成先击碎。一毛不立等刹尘，八面俱来无向背。如探有无于怀中，如问可不于自己。有无可不非外来，是中欲谁为愠喜。佛子当持此法门，入此界中而示现。丹山红炉为汝开，岁晚归来金百鍊。
释慧空（一○九六～一一五八），号东山，俗姓陈，福州（今属福建）人。年十四出家，初学于圆悟、六祖，后至疏山，为南岳下十四世，泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴二十三年（一一五三），住福州雪峰禅院，次年退归东庵。二十八年卒，年六十三（《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》）。有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。 释慧空诗，以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》（今藏北京图书馆）为底本，编为二卷。 ...
释慧空。 释慧空（一○九六～一一五八），号东山，俗姓陈，福州（今属福建）人。年十四出家，初学于圆悟、六祖，后至疏山，为南岳下十四世，泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴二十三年（一一五三），住福州雪峰禅院，次年退归东庵。二十八年卒，年六十三（《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》）。有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。 释慧空诗，以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》（今藏北京图书馆）为底本，编为二卷。
绍兴兰亭。近现代。陈仁德。 兰亭当日聚群贤，大笔宏文代代传。我亦流杯池上坐，神思倏忽越千年。
存问后奉陪郡守王公小燕泉亭。明代。邵宝。 落叶声到耳，流泉歌吹馀。日斜群客醉，山静一堂虚。能听今逢子，无言夙起予。庐陵方在坐，何处问环滁。
别金陵。明代。徐熥。 人境元如梦，兹游真惘然。一帆扬子月，双屐白门烟。遇寺多留偈，逢僧尽问禅。独馀千佛岭，待我再来缘。
蕊宫花史图并序 其二。清代。孙原湘。 十二钗痕十二阑，万花深处佩珊珊。改除时世梳妆俭，修到神仙眷属难。点笔尽惊倾国艳，披图还认合家欢。美人本是花真影，只当宣和画谱看。
殊圣寺和孟我幕韵。宋代。吴咏。 院静僧疑少，门幽客自稀。山寒云近屋，径狭石侵衣，松鬣苍髯古，姜芽紫笋肥。骚人诗战罢，踏月夜深归。