道本虚无,虚无生一,一二成三。更三生万物,物皆虚化,形形相授,物物交参。体体元虚,头头本一,未许常人取次谈。虚无妙,具形各相貌,虚里包含。虚中密意深探。致虚极、工夫问老聃。那虚寂湛然,无中究竟,虚无兼达,勘破瞿昙。象帝之先,威音那畔,清净虚无孰有儋。诸玄眷,以虚无会道,稽首和南。
沁园春·道本虚无。元代。李道纯。 道本虚无,虚无生一,一二成三。更三生万物,物皆虚化,形形相授,物物交参。体体元虚,头头本一,未许常人取次谈。虚无妙,具形各相貌,虚里包含。虚中密意深探。致虚极、工夫问老聃。那虚寂湛然,无中究竟,虚无兼达,勘破瞿昙。象帝之先,威音那畔,清净虚无孰有儋。诸玄眷,以虚无会道,稽首和南。
李道纯 ,湖南都梁(武冈)人,宋末元初著名道士。字元素,号清庵,别号“莹蟾子”。精于内丹学。李道纯博学多才,他的内丹理论兼容并包,系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道纯融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。 故后人称其为内丹学中的中派。 ...
李道纯。 李道纯 ,湖南都梁(武冈)人,宋末元初著名道士。字元素,号清庵,别号“莹蟾子”。精于内丹学。李道纯博学多才,他的内丹理论兼容并包,系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道纯融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。 故后人称其为内丹学中的中派。
谢江仲举惠酒。宋代。程俱。 山城无物可忘忧,但有平原病督邮。知我囊中无白水,烦君若下出青州。芳甘未谢三羊酝,傲兀能消万古愁。会待东郊春意动,鸣鞭乘兴草堂游。
扬州慢 子珍用石帚自度腔调赠韬父,予亦继声。清代。樊增祥。 垂柳江干,小桃门外,玉鞭两度经过。恁单衣瘦屧,正倦倚斜柯。算春在、屏山曲处,细闻吴语,轻度横波。甚游骢北去,纤云遮断银河。谢娘眉妩,料如今、懒画烟螺。剩旧写宫词,新弹粉泪,犹在香罗。几许镜中青鬓,不堪向、别里消磨。盼东风吹,聚竹西佳讯如何。
宿钓鱼城与诸君茗饮月下。近现代。陈仁德。 松风入座拂人衣,雾蔼沉沉月向西。坐到夜阑灯黯后,空山寂寞子规啼。
还舍。宋代。陈渊。 半生走长途,所冀亦已微。田园已芜没,及此徒手归。妻孥携幼稚,相望天一涯。所嗟垂老亲,甘旨不得时。季妺复未嫁,长姊贫且嫠。皇皇三十口,未欲听所之。平生道义交,岁晚无晨炊。岂不念我贫,闭户长苦饥。高门多自足,我复拙言辞。已矣可奈何,颜公犹食糜。
即事二首 其一。明代。潘希曾。 平畴水漫绿成行,正月交人已插秧。记得中原旧游处,雪消晴陇麦初长。