如来悯诸子，平等无高下。诸子自愚痴，所以难教化。
直心是道场，子心转奸诈。遣子净三业，转爱论俗话。
遣子内脩真，向外转寻假。遣子学无相，捻他有相把。
无诤最第一，论义成相骂。
诗偈 其六十八。唐代。庞蕴。 如来悯诸子，平等无高下。诸子自愚痴，所以难教化。直心是道场，子心转奸诈。遣子净三业，转爱论俗话。遣子内脩真，向外转寻假。遣子学无相，捻他有相把。无诤最第一，论义成相骂。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。 ...
庞蕴。 庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
谢圣安澄公馈药。元代。耶律楚材。 一粒灵丹寄我尝，湛然回简谢西堂。杀活一草真难会，药病相治未易量。子细嚼时元不碍，浑沦吞下也无妨。圣安骨董知多少，卖弄千年旧药方。
道傍多薏苡菊花有感。宋代。赵蕃。 菊花粲粲怀元亭，薏苡累累念估波。莫叹谗人未投畀，只须浊酒到无何。
萍乡道中和枫潭韵。明代。陈天资。 飘泊天涯路，孤伶客里身。云山常作伴，琴鹤旧相亲。历惯风霜苦，空惊岁月频。廿年驰部檄，不换此身贫。
追和文山青原诗柬陈村民寄谢禅林诸友 其一。元代。周巽。 晓行金粟地，袖拂绿萝烟。水出源头活，峰回树顶圆。因君寄高兴，来此洗尘缘。唯有山中客，犹书甲子年。
郑敬常求题画像因用同姓八事赞之。元代。凌云翰。 清白传家古所难，门名通德又开端。履声未近星辰听，早带还经岁月看。五色云中知姓氏，七株松下具衣冠。毂推驿置非无意，谷口先须赋考槃。