千经万论讲宗风，可叹迷途见不同。大辩高谈夸俊锐，到头终是落顽空。
咏儒释道三教总赠程洁庵：道教十四首 其十一 多言数穷。元代。李道纯。 千经万论讲宗风，可叹迷途见不同。大辩高谈夸俊锐，到头终是落顽空。
李道纯 ，湖南都梁（武冈）人，宋末元初著名道士。字元素，号清庵，别号“莹蟾子”。精于内丹学。李道纯博学多才，他的内丹理论兼容并包，系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道纯融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。 故后人称其为内丹学中的中派。 ...
李道纯。 李道纯 ，湖南都梁（武冈）人，宋末元初著名道士。字元素，号清庵，别号“莹蟾子”。精于内丹学。李道纯博学多才，他的内丹理论兼容并包，系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道纯融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。 故后人称其为内丹学中的中派。
咏物体六十六首 其四十四 葡萄。明代。王世贞。 消渴秋风梦欲苏，珍苞真拟胜醒醐。朝华露结房中液，夜色星完帐里珠。西域酒香眠校尉，上林宫就舍单于。君听魏帝当年诏，拟向甘泉借一株。
书考 其二。宋代。张侃。 负丞虞水恰年馀，谁信官居似野居。乍起柳风清午枕，久因梅雨理残书。眼前毁誉何须较，酒里功名定不虚。只把廉勤替疏拙，翻嫌苦苦学悬鱼。
诗三昧。近现代。马一浮。 法尔离言说，翛然百不思。语皆随类堕，春在不萌枝。道后谁名我，花前总是诗。诸尘三昧起，未许老胡知。
榆皮行。清代。严启煜。 井庐无烟野无草，万户嗷嗷缺一饱。村南村北总成群，去剥榆皮行及早。何人括尽榆荚钱，枯干只剩榆皮坚。榆皮可食少官税，悔不种地成榆田。枝头聚雀泣相语，新长嫩芽君莫取。雀乎雀乎慎勿争！我辈舍榆方掘鼠。
投介庵先生并寄庐陵周侍郎四首 其四。宋代。赵蕃。 粗识诗中趣，翻怜笔下难。中流疑失楫，远举虑摧翰。起我七十病，蕲公九转丹。韩豪非所敢，曾未到郊寒。