佛亦不离心，心亦不离佛。心寂即菩提，心然即有物。
物即变成魔，无即无诸佛。若能如是用，十八从何出。
诗偈 其一七四。唐代。庞蕴。 佛亦不离心，心亦不离佛。心寂即菩提，心然即有物。物即变成魔，无即无诸佛。若能如是用，十八从何出。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。 ...
庞蕴。 庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
次逢原秋夜见寄。宋代。满执中。 病对园林万事空，肯将寂寞感涂穷。消磨壮愤诗书外，破碎闲愁笑傲中。霜苦乱虫清叫夜，梦寒孤竹冷敲风。思君别有悲秋意，不为南湖一钓篷。
山居自况。元代。朱希晦。 嗟予任疏懒，落落负明时。玄发倏已改，素心终不移。焚香读周易，觞酒调朱丝。所乐在冲澹，浮名良可嗤。
秋夕书事。宋代。陆游。 垂老虽堪叹，为谋亦未疏。闷赊邻巷酒，闲读後身书。大嚼宁须肉，徐行可当车。秋来欢喜事，菽粟有新储。
山水图为华俊作。明代。曹义。 苔径通幽处，柴门暗薜萝。溪回清涨急，山迥白云多。南浦归鸥鸟，西风断棹歌。小桥村墅晚，有客抱琴过。
李国宾持服还吴寻返豫章邸诸君约诗为赠。明代。王世贞。 凤去洪都里，乌啼茂苑枝。琴弹不成调，箫奏有余悲。荀令香时歇，何郎粉渐隳。唯余八公在，为返鬓边丝。
夜宿东城有怀二首 其一。宋代。李光。 风送孤帆掠岸飞，篮舆十里漫追随。夜深小市无灯火，雪月佳哉祇自知。