圆镜朗如日，涌出无碍智。梵语波罗蜜，唐家无量义。
说者说无相，离者离文字。但说无上道，利他还自利。
若能入理行，不动到如地。缘事常区区，不如展脚睡。
诗偈 其一○○。唐代。庞蕴。 圆镜朗如日，涌出无碍智。梵语波罗蜜，唐家无量义。说者说无相，离者离文字。但说无上道，利他还自利。若能入理行，不动到如地。缘事常区区，不如展脚睡。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。 ...
庞蕴。 庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
仲天贶、王元直自眉山来见余钱塘，留半岁，。宋代。苏轼。 三人一旦同行，留下高斋月明。遥想扁舟京口，尚余孤枕潮声。
赠桑山老匠。宋代。李若水。 山公七十头如雪，胸中泰华巧盘折。平生两手展不尽，临老更欲矜奇绝。吾家有堂面危壁，衮衮黄埃眼界窄。呼来抟沙浅拂黛，倏惊突出千峰碧。倚藜矫首一长吟，萧然径与人寰隔。何当讳姓吴门去，踏遍东南万山春。
明月山下逢武宾相克仁话旧。明代。谢榛。 车马西来自泽州，思君不见十经秋。相逢把袂成悲感，明月当前两白头。
泽州察院对雪。明代。周伦。 人生如尘雪，飘飖天壤间。随风逐上下，踪迹靡所缘。寄托有妍丑，所得皆自天。琼霙舞苍旻，巧出神功全。埃氛倏净尽，六合精空悬。团盖五松树，矫立霜台前。积翠凝素华，寒色相鲜妍。岂徒肃霜威，亦以占有年。升廪市尊酒，小饮瞻松巅。松巅数斗雪，一盏诗一篇。堂阶下鸟雀，独坐心泠然。
赠麻田山人吴子野。宋代。晁补之。 汶阳我昔见苏李，人言吴子归未几。长啸春风大泽西，却望麻田山万里。不逢郑老溪上箭，欲致朱公路傍米。今年穷巷丝生发，马尾吹风化衣袷。定知赤鲤蓦波涛，何意黄冠惊仆妾。琅函万过阴魄悲，心无丹白炉生儿。山中种芝岂无侣，成都醉眠未当去。愿从王烈或见呼，试访孙登竟无语。弃家内愧非此流，此身天地一虚舟。未应齿豁尘埃里，乞与青精救白头。