欲得真成佛，无心于万物。心如镜亦如，真智从如出。
定慧等庄严，广演波罗蜜。流通十方界，诸有不能疾。
报汝学道人，祇么便成佛。
诗偈 其一四○。唐代。庞蕴。 欲得真成佛，无心于万物。心如镜亦如，真智从如出。定慧等庄严，广演波罗蜜。流通十方界，诸有不能疾。报汝学道人，祇么便成佛。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。 ...
庞蕴。 庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
三黜诗。宋代。吕陶。 下惠为士师，子文乃令尹。仕也固不喜，黜之何尝愠。直道宜少合，高风谅难泯。大抵君子心，惟义素藏韫。进非为私谋，退亦为道隐。顾彼荣与辱，于吾不加损。我公天下贤，许国以诚悃。危言屡启纳，大事费量忖。审如秦和医，良剂起疾疢。工如鲁匠斲，钜木赴绳准。昔尝迁九江，谁谓去途窘。又尝谪蕲水，恬然泛惊濆。于今已三黜，去就决不混。远视前世贤，并驱而齐轸。大敌众所畏，未战势自殒。惟公鼓而前，万旅悚兵楯。晚节人所重，半道或凋陨。惟公久益壮，千古激忠愤。大明方乘离，元老反遇遁。得丧未易言，所系在邦本。
吊刘抚。近现代。陈少白。 数载经营策治安，挫磨何敢谢艰难。穿山绕谷轮蹄稳，推直求横道路宽。十度金牌遗妒毒，九州铁错铸疑团。前贤应是有先见，早阖双眸不忍看。
答王君石遗包虎二轴。宋代。梅尧臣。 老包曰岳岳生鼎，二人画虎通神明。凡为一虎不知价，钜公贵士珍其名。死来年深搜索尽，何意好事识尤精。丹枫映坡茅叶白，雌者将乳雄坡行。细毛出肉不见迹，相顾猛气都如生。忽闻持遗非素望，穷民展玩忘愁婴。奇哉真是老包笔，世间空有黄金籯。因思前岁韩公子，亦赠尺纸图生狞。傍题小子乃包鼎，此时偶得已可惊。借问吾乡与天下，二包之美谁能并。
北上留别泾皋同志。清代。夏孙桐。 断送秋光又一年，芙蓉寂寞冷江烟。登山临水将归客，破浪乘风未了缘。对酒歌成宜楚调，载书装重笑吴船。牢愁别绪何须诉，日日孤云落照边。
除夜和黄子明员外 其二。明代。庄昶。 人世经纶元自在，山中日子没寻思。乾坤病手惟堪酒，山野桃符不写诗。万事新挑明日菜，一行刚了历头时。严光脚板无人梦，知可清风是钓丝。